Le député Guy Marius Sagna porte le débat sur la restitution et la dignité des restes humains jusque dans les institutions nationales, rapporte Seneweb. Dans une sortie intitulée « Des crânes volés après la profanation de tombes sont conservés par des institutions au Sénégal », le parlementaire annonce avoir adressé deux questions écrites au gouvernement, l'une au ministre de l'Enseignement supérieur, l'autre au ministre de la Culture, concernant des collections d'ossements conservées dans le pays.
S'appuyant sur des travaux scientifiques récents, notamment une synthèse publiée en 2024 et un séminaire de la Société des africanistes en 2023, l'élu rappelle que des chercheurs, à l'image de Raymond Mauny en 1955 à Dakar ou de Guy Thilmans en 1965 en pays sérère, ont prélevé des crânes et des ossements dans des baobabs creux qui servaient autrefois de lieux de sépulture. Ces restes ont été intégrés aux collections de l'Institut fondamental d'Afrique noire (IFAN), de l'actuel Centre de recherches et de documentation du Sénégal (CRDS) de Saint-Louis, ou prêtés au laboratoire d'anatomie de la faculté de médecine de Dakar.
Pour le parlementaire, la question dépasse le contentieux mémoriel avec l'ancienne puissance coloniale : « La lutte contre la nécro-colonisation que nous portons contre la France, qui détient plusieurs crânes de Sénégalais dans ses musées, engage aussi nos propres établissements, notre propre pays, le Sénégal. » Estimant que « l'atteinte aux sépultures constitue une violence envers les défunts et leurs proches », il plaide pour que ces restes quittent les réserves scientifiques : « La place de nos morts n'est pas dans les musées, les réserves ou les laboratoires. Le gouvernement doit organiser leur sépulture avec les familles et les communautés concernées, et en assurer les moyens. »
Dans ses interpellations, le député demande aux ministères concernés et à la Direction du patrimoine culturel un « état des lieux vérifié des restes humains conservés dans vos établissements, notamment à l'IFAN et au CRDS de Saint-Louis, et de leur devenir ». Il sollicite aussi un « programme chiffré et daté » pour organiser leur inhumation avec les communautés concernées, « y compris pour les personnes demeurées anonymes », tout en documentant l'origine de ces collections pour situer les responsabilités.






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